الفوائد النفسية للصـوم * الاديب الشاعر سيد غيث

‎‎

<> بسم الله الرحمن الرحي <>

الشاعرسيد غيث‎ with ‎سيد غيث‎‎.

 

 

اهلا ومرحبا بكم احبتي الغوالي مع برنامج (( الاديــب ))
بقطائفه الرمضانية .. ومنوعات من الادب العربي الجليل
كل عام وانتم احبتي .. واصدقائي .. دمتــم بكــل خــير
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قطائف رمضانية للشاعر// سيد غيث ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(( الفوائد النفسية للصـوم ))
=====>><<=====

يقول المولى جل وعلا :

(( وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ )) سورة البقرة..

إن الصيام له فوائد نفسية لا تحصى ومن أهمها أنه يحد من بعض الأمراض النفسية كالاكتئاب والقلق والأرق، فهو حافز يولد القدرة على تحمل ضغوط الحياة ومواجهتها مما يؤدي إلى الاستقرار النفسي.
إن حالة الرضا النفسي للصائم، وارتفاع معنوياته اسباب لزيادة شعور المرء بالقرب من خالقه سبحانه وتعالى ولإحساسه بالقيام بعبادة هي من أشرف العبادات في شهر يعتبر أفضل شهور السنة على الإطلاق وأكثرها بركة ورحمة ومغفرة وعتقا من النار، وكل ذلك يؤدي إلى زيادة واضحة في داخل جسم الإنسان لعدد من الهرمونات النافعة، مثل مجموعة الأندروفين التي يعزى إليها تحسن الأداء البدني والنفسي وهذه من نعم الله علينا في شهره الكريم .

<><>><><<><>

اهم :(عشرة فوائد نفسية ) لصوم شهر الخير :
----------------------------------------------
التخلص من اهم امراض العصر النفسية وهو( الاكتئاب )
تهذيب النفس وصقل الطبيعة الانسانية بداحلها
تدريب إيجابي متوازن للنفس البشرية
القدرة على ضبط الشهوات 
تقوية الإرادة والعزيمة 
التحكم في السلوك 
تغليف النفس بالطمأنينة خلال الصيام وذلك يحد من عدوانيتها
الصبر وتنمية هذه الخصلة الحميدة وتدريب النفس البشرية عليها
تنمية الدوافع الإيمانية والأخوية بين افراد الاسرة والمجتمع 
الاطمئنان والراحة النفسية الكاملة التي يهبها لنا الصوم

واهم هذه الفوائد هي ( التخلص من الاكتئاب )
أثبتت الدراسات أنّ الشخص المصاب بالاكتئاب عند قيامه في النصف الثاني من الليل فإنّ ذلك يحسّن من مزاجه ويقلّل من حالات الاكتئاب لديه. زيادة قدرة الشخص على التحكّم بالذات والتحكّم بشهواته ورغباته؛ حيث إنّه عندما يمتنع لفترة ليست بالقصيرة عن تناول ما يشتهي من الأطعمة والمشروبات مثل القهوة والشاي فإنه بذلك يبدأ يسيطر على كبح نفسه في مختلف الأوقات، وهذه الفائدة تجعل الشخص أكثر قدرة على السير في الحياة فعندما تكون لديه إرادة قويّة فإنّه لا يسمح بأيّ شيء أن يجذبه إلى ما لا يريده.
للصيام ايضا قدرة فائقة على علاج الاضطرابات النفسية القوية مثل الفصام وهو من الامراض النفسية شديدة التعقيد على النفس البشرية ،حيث يقدم الصوم للدماغ وخلايا المخ استراحة جيدة، وايضا يقوم بتطهير خلايا الجسم من السموم، وهذا ينعكس إيجابياً على استقرار الوضع النفسي لدى الصائم.
حتى إننا نجد أن كثيراً من علماء النفس يعالجون مرضاهم النفسيين بالصيام فقط وقد حصلوا على نتائج مبهرة وناجحة، ولذلك يعتبر الصوم هو الدواء الناجع لكثير من الأمراض النفسية المزمنة مثل مرض الفصام والاكتئاب والقلق والإحباط النفسي.
فالشرع لم يتخير لنا الا ما يهدي فينا النفوس ويقوي ويطهر الابدان ..والوجدان .
وعندما نتاسى بأخلاقيات الرسول الكريم في الصيام نرى دور السنة النبوية المشرفة في الحفاظ على الصحة النفسية والجسدية وتحقيق السلام والأمن الاجتماعي والذي يتم من خلال التأسي بأخلاق الصيام ومنها كظم الغيظ والعفو عن المسيئين وصلة الأرحام والعطف علي الفقراء.

<><>><><<><>
٠
(( قطائــــــف رمضـانيــــة ))
====>><><<====
٠
الفقرة الاولى : عن ( الخير )
---------------------
يقول المولى عز وجل :

(( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره )) سورة الزلزلة ..( آية رقم ٧ )

( اشعار عن الخير )
-----------
يقول احمد الهاشمي:
------------
ازرع جميلا ولو في غير موضعه<><> فلا يضيع جميل اينما زرعا

ويقول ابو الفتح البستي:
--------------
من كان للخير مناعا فليس له <><> على الحقيقة اخوان واخدان

ويقول الحطيئة:
---------
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه <><> ولا يذهب المعرف بين الله والناس

ويقول الفرزدق:
--------
لا تتبع الخير منا فهو يفسده <><> سيان عندي مناع ومنان

<>><><<>

( اقوال في فعل الخير )
=====><======
مثل عربي:
-----
اذا عملت خيرا فاستره واذا نلت خيرا فانشره.

مثل تركي:
-----
افعل الخير وارمه في البحر فاذا تجاهله السمك فان الله سوف يحفظه.

مثل الماني:
------
القمح والعمل الصالح لا ينبتان الا في ارض طيبة.

من اقوال فولتير:
---------
افضل طريقة لالزام الناس ان يقولوا فينا خيرا هي ان نصنع الخير .

من اقوال افلاطون:
-----------
لا تحقرن قليلا من الخير تفعله فان قليل الخير ككثيره.

من اقوال فيكتور هيجو:
-------------
لا يكفي ان تعمل خيرا بل يجب ان تحسن عمل الخير وتجوده.

من اقوال ادمون تبيودير:
--------------
لا شيء يخلصنا من المصائب كالخير الذي نفعله .

<><>><><<><>

الفقرة الثانية:(( ثقــــف نفســــك ))
========>><<========

يقولون في جمع ماء ( ميات )
والاصح: ان نقول للجمع منها ( مياه - وامواه )

يقولون :في جمع شاة ( شيات )
والاصح ان نقول ( شياه )

يقولون: (نعق ) الغراب .
والاصح ان نقول (نغق ) بالغين المعجمة .

ويقولون: لشراع السفينة ( قلاع )
والاصح ان نقول ( قلع ) والجمع منه ( قلوع )

يقولون : رجل ( مهاب - ومعاب )
والاصح ان نقول رجل ( مهيب - ومعيب )

ويقولون: للطحين الخشن ( دشيش )
والاصح ان نقول ( جشيش بالجيم )

يقولون: نعناع والصواب نعنع .. اما النعناع فهو الرجل الطويل .
ويقولون: الخميرة والصواب: الخمير.
ويقولون: سكينة والصواب سكين.
ويقولون: عروسة والصواب عروس.
ويقولون : انقلع سنه والصواب انقلعت فاما الانياب والاضراس فتذكر.
ويقولون: اهوية الناس مختلفة ..والصواب (اهواؤهم) لانها جمع هوى مقصور
لقوله تعالى:( واتبعوا اهواءهم ) .

<><>><><<><>

(( حل احاجي الحلقة السابقة ))
=======>><<=======

١- ماهي المدرسة التي ليس بها فصول..؟؟؟
٢- ما هو الشيء الذي ينطق صدقا دائما ولا يتكلم .. واذا جاع كذب ..؟؟
٣- ما هو الشيء الذي له اسنان ولكنه لا ياكل ..؟؟

الحل :
===
١- هي: الام.
٢- هي:الساعة. 
٢- هو:المشط.

يوجد في السماء ولا يوجد في الارض ويوجد في المدرسة ولايوجد في البيت.
ماء لا من الارض ولا من السماء فم اين ياتي ..؟؟
سقط ولد في بئر فكيف يخرج ..؟؟

الحل :
===
١- هو: حرف السين .
٢- هو: ماء العين .
٣- هو: مبللا .

الفقرة الثالثة :(( حــدث في رمضـان ))
=======>><<=======

= رمضان في العام : الاول الهجري :
بعث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ( حمزة بن عبد المطلب) رضي الله عنه إلى " سيف البحر" ومعه ثلاثون رجلا من المهاجرين، بهدف اعتراض قافلة لقريش بقيادة أبي جهل بن هشام ومعه ثلاثمائة راكب من أهل مكة، فكاد أن يحدث بينهم القتال لولا تدخل مجدي بن عمرو الجهني الذي كان حليفا للفريقين، وهذه أول راية عقدها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأحدٍ من المسلمين .

<>><><<>

= رمضان في العام : الثاني الهجري :
توفي الصحابي الجليل (عبيده بن الحارث بن عبد مناف القرشي ) رضي الله عنه كان من السابقين للإسلام، وهو الذي بارز "عتبة " يوم بدر فجرح كل منهما الآخر ، فأجهز علي و حمزة رضي الله عنهما ـعلى عتبة فقتلاه، واحتملا عبيدة وبه رمق، فلم يلبث أن توفي بالصفراء في العشر الأخير من رمضان .

<>><><<>

= رمضان في العام :الثامن الهجري :
أرسل النبي صلى الله عليه وسلم (عمرو بن العاص) رضي الله عنه إلى صنم سواع، وكان لبني هذيل بن الياس، فهدمها كي لا يعبد في الارض الا الله الواحد الاحد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حقوق الاعداد والنشر محفوطة للشاعر // سيد غيث ..

Like

Love

Haha

Wow

Sad

Angry

واسمـــاء الله الحسنـى في اقـــوال الشـعراء (الجزء الرابع ) * الاديب الشاعر سيد غيث

                                                                                     

 

 

 

الشاعرسيد غيث‎

 ‎سيد غيث‎‎.

<٠> بسم الله الرحمن الرحيم <٠>
٠
اهـــلا ومرحبا بكم احبتي الغوالــي مع برنامج :(( المستظـــرف ))
(( واسمـــاء الله الحسنـى في اقـــوال الشـعراء))..( الجزء الرابع )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للشاعر// سيد غيث
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٠
المــقـــــدمــــــة
=<<<>>>=
أَمَــــامَ بَابِكَ كُــــلُّ الْخَلْــقِ قَدْ وَقَفُوا <> وَهُـــمْ يُنَادُونَ يَا فَتَّــــاحُ يَـا صَمَـــدُ
فَأَنْتَ وَحْــدَكَ تُعْطِــــي السَّائِلِينَ وَلاَ <> تَرُدُّ عَنْ بَابِكَ الْمَقْصُــودِ مَنْ قَصَدُوا
وَالْخَيْرُ عِنْــــدَكَ مَبْـــذُولٌ لِطَالِبِـــهِ <> حَتَّى لِمَنْ كَفَرُوا حَتَّى لِمَنْ جَحَــدُوا
إِنْ أَنْتَ يَا رَبِّ لَمْ تَرْحَمْ ضَرَاعَتَهُمْ <> فَلَيْـــسَ يَرْحَمُهُـــمْ مِنْ بَيْنِهِــــمْ أَحَـدُ
٠
يصف الله عز وجل ذاته الجليلة فيقول :{ وَهُـــوَ الْعَلِــــيُّ الْعَظِيـــمُ } ..
يدل ذلك احبتي :على أنَّ جميع معاني العلو ثابته لله وحـده فلـه علو الذات
فإنه فوق المخلوقات وعلى العرش استوى أي علا وارتفع . ولــه علـو القـدر
وهو علو صفاته وعظمتها فلا يماثله صفة مخلوق بل لا يقدر الخـلائق كلهـم
أن يحيطوا ببعض معاني صفة واحدة من صفاته.. قـــال تعالى:{ ولا يحــيطون
به علما}وبذلك يعلم أنه ليس كمثله شيء في كل نعوته وله علو القهـر فإنه الواحد القهارالذي قهر بعزته وعلوه الخلق كلهم فنواصيهم بيده وما شاء كان
لا يمانعه فيه ممانع وما لم يشأ لم يكن فلـو اجتمـــع الخـلق على إيجـاد ما
لم يشأه الله لم يقدروا ولو اجتمعوا على منــع ما حكـمت به مشيئتـــه لــم
يمنعوه وذلك لكمال اقتداره ونفوذ مشيئته وشدة افتقارالمخـلوقات كلها إليه
جل وعلا..وأنه سبحــانه وتعالى أكبـر واعظم من كل شــيء وأن كل شـيء
مهما كبر يَصْغُر عند كبرياء الله وعظمتــه عَلِم من خــلال ذلك عِلْم اليقيـن أن
كبرياء الرب وعظمتَه وجلالَه وسائرَ أوصـافه ونعوتِه أمرٌ لا يمكن أن تُحـيطَ به
العقول أو تتصَوَّره الأفهام أو تُدْركَه الأبصار فتعالى ربنا عما يصفون .
---------------------------------------------
اسم الله (( اللطيف )) جل جلاله:
======>><<======
يا عظيما يشبر الاشياء لطـفا <><> يا الهي انــت علام لطيف
يا خفي اللطف من خلق براه <><> مستبينا كل ما فيه رهيف
يا عظيما بالذي يخفي ويبـدو <><> ربنـا انــــت خبــير ولطـيف
من بحر ( الرمل ) ..
-------------
اللطيف هو:
العالم بدقائق الأمور وغوامضها..الذي لطُف عن أن يُدرك بالكيفــيَّة البرُّ
بعباده الذي يلطُف بهم من حيث لا يعلمون ويُهيّئ مصالحهم من حيث
لا يحتسبون .
لقوله تعالى:﴿( اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَـرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَــوِيُّ الْعَزِيزُ﴾).
ورد اسم الله ( اللطيف ) في القرآن الكريم سبع مرات ومنها:-
قوله تعالى:(( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِــيفُ الْخَبِيرُ)).
وفي قوله تعالى:(( أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )).
وفي قوله تعالى:(( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا )) .
وفي قوله تعالى:(﴿ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُــوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )﴾ .
قال الشوكاني:« إن الله لطيف لا تخفى عليه خافية بل يصل علمه إلى
كل خفي» وقال أبو إسحاق الزجاج متحدثًا عن اسم اللطيف:« وَهُوَ فِي
وصف الله يُفِيد أَنه المحسن إِلَى عباده فِي خَفَــــاء وَستــر من حَيْثُ لَا
يعلمُونَ ويسبب لَهُــــم أَسبَـــاب معيشتهـــم من حَيْثُ لَا يحتسبون »
=وقال ابن القيم :«واسمه اللطيف يتضمن : علمـــه بالأشيــاء الدقيقة
وإيصاله الرحمة بالطرق الخفية ».
اسم الله (للطيف) في اللغة: صفة مشبهة للموصوف باللطف فعلــــه:
لطف- يلطف- لطفًا ولطف الشيء رقتـــه واستحسانه وخفتـه على
النفس ويطلق على الشيء الخفي المحجوب .
ولَطيف: ( اسم ) والجمع منه : لطيفون - ولِطاف - ولُطَفاءُ .
ولطيف:صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لطَفَ بـلطَفَ تقال:لصاحب
رفق وأدب في المعاملة رقيق دمث الأخلاق مهذّب .
واللَّطِيفُ من الكلام : ما غَمُضَ معنْاه وخفِيَ .
اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ : اي رَؤُوفٌ بِهِمْ .
<><><><><>
اسم الله (( الخبير )) جل جلاله :
======>><<======
عالم النجوى فما يخفى ضمير <><> يا قويـــا ليــــس الاك الخـــبير
تعلم الاسرار فـــي كل البرايا <><> لم يغب عن علمك الذر الصغـير
جنــــة ابــــدع ربـــي وبعــلم <><> صانهـــا فهـــو لطـــــيف خـبيــر
من بحر ( الرمل ) ..
-----------
الخبير:هو العليم بدقائق الأمورلا تخفى عليه خافية، ولا يغيب عن علمـه
شيء فهو العالم بما كان ويكون .
قال الله تعالى:( ألا يعلم من خلق وهــو اللطيف الخبير ) اي هـــو الــذي
لا يخفى عليه شئ في الارض ولا في السمــــاء و ولاتتحرك حركـة و لا
تسكن ساكنة في السموات والأرض إلا ويعلـــم مستــقرها ومستودعها
ورد اسم الله ( الخبير ) في أربعين آية من كتاب الله.. والخبير هــــو الذي
يعلم بالبواعث والخواطر ويعلم حقيقة كل شيء، ويعلم الاحتمالات فنـحن
البشر لا نعلم حقيقة الشيء إلا بالتجارب اما خبرته جل وعلا لا تفتقر إلى
التجربة يقول الله تعالى﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِـحُ الْأَرْضُ
مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ).
في مواضع كثيرة جاء اسم الخبير مقرونا باسم اللطيف فهناك علاقة بين
الخبرة واللُّطف .
اسم الله ( الخَبير) في اللغة : اسم: والجمع منه:خُبَرَاءُ..والخَبِيرُ:ذو الخِبَرة
الذي يَخْبُرُ الشيءَ بعلْمِهِ .
= خَبَر الحياةَ : علِمها وعرَف حقيقتَها عن تجربة .
=خَبَرَتْهُ التَّجَارِبُ خَبْرًا وخُبْرَةً و خِبْرَةً : عَلَّمَتْهُ .
مِنْ أين خَبَرْت هذا الأمر.. ؟: أي من أين عرفت حقيقتَه ..؟
<><><><><>
اسم الله (( الحليم )) جل جلاله :
======>><<======
مبدع الخلق كما شئـــت بقـــم <><> قـــادر انـــت ورحمــــن حليم
قد برات الارض فياضـــــا بجـــود <><> تسعد الاحيــاء والمولى كريم
مبدع الكون كمـــا شئـــت يدوم <><> في كمال انت يا ربي الحليـم
من بحر ( الرمل ) ..
------------
الله جل جلاله إذا وصف بالحلم فهو حليــم بمعنى الصبـــور على عبـــاده
المتصف بالحلم يتمهل، ولا يتعجل، وهــو العاطــــي لا يسأل وهو الحليم
لا يعجل، بل يتجاوزعن الزلات ويعفو عن السيئات، فهــو سبحانه وتعالى
يمهل عباده الطائعين ليزدادوا في الطاعة والثواب، ويمهل عباده العاصين
لعلهم يرجعون إلى الطاعة والصواب، ولو أنه عجّل لعبـــاده الجزاء ما نجا
من العقاب أحــــد ولكن الله جلّ جلاله هـــو الحلـيم ذو الصفــــح والأنـــاة
استخلف الإنسان في أرضه، واسترعـــــاه في ملـكه واستبقاه إلى يوم
الموعود وأجل محدود، فأجّل بحلمه عقــــاب الكافرين وعجّل بفضله ثواب
المؤمنين.
ولقد ورد اسم الله ( الحليم ) في القرآن إحدى عشرة مرة ومنها:-
قوله تعالى { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَــمُوا أَنَّ
اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيـمٌ } .
وقوله سبحانه وتعالى { قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُــهَا أَذًى
وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ } .
اسم الله (الحليم) في اللغة:هو..صفة مشبهة باسم الفاعل لمــن اتصف
بالحلم والذي يتصف بالحلم يسمى حليماً والفعـــل: حلم .. يحلم.. حلماً
الحِلْمُ بالكسر: الأناة والعَقْل وجمعه أحلامٌ وحُلُومٌ..وأحلام القومِ:حُلماؤُهُم
ورجل حليمٌ من قومٍ هم أحلامٍ - وحُلماء .
<><><><><>
اسم الله (( العظيم )) جل جلاله :
=====>>><<<=====
يا جليلا يبتغي الكون رضـــاه <><> وكبيرا ليــس الاك العظــيم
من ترى مثلك في قدر مقاما <><> يا عليا ما دنـت منه النجوم
انت يا ربـــي لك الكـــبر ازارا <><> يا كبــيرا ليـس الاك العظيم
من بحر ( الرمل ) ..
-----------
واسم الله العظيم: هو..من صيــغ المبالغـــة ومعنــاه: الذي يعظمه خلقه
ويهابونه ويتقونه فلـــه سبحانــه وتعالى صفــة العظمـــة فـي كل شيء
والله جلّ جلاله عظيم أي أن قدره جــــاوز حــدود العقـــل العقول كلها لا
يمكن أن تحيط بعظمته، كل ما خـــطر فـــي بالك فالله بخــلاف ذلك وجلّ
الله عن تصور كنهه وحقيقتـــه فلا يعـــرف الله إلا الله وحده حتـى سيــد
الخلق والمرسلين هـــو أعلى بني البشر علمـــاً لكن علمـه لا يمكن أن
يكون علماً مطلقاً ..
لقول النبي الكريـــــم: أنــا أشدكم لله خشــية وأعلمكــم بالله. فهــــو
العظيم الواسع الكبير في ذاته وصفاته، عظمة الذات دلّ عليها كثــير من
النصوص، الله عز وجل كما هي العادة له ذات وله صفــــات ولــــه أفعــال
هو عظيم في ذاته، عظيم في صفاته عظيم في أفعاله، يقول النبي عليه
الصلاة والسلام: ما السماوات السبــــع مع كرسي العـــرش إلا كحــلقة
ملقاة بأرض فلاة.
لقد ورد اسم الله ( العظيم ) في القرآن الكريم في تســــع آيات ومنهــا:
قول الله تعالى: (( اللَّهُ لاَ إِلَٰهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُــذُهُ سِنَــةٌ وَلاَ نَوْمٌ
لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّـــذِي يَشْفَــــعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَابَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِــهِ إِلاَّ بِمَا شَاء
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُــوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )).
=وفي قوله تعالى: (﴿عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِـــيمِ )﴾.
=وفي وقوله وتعالى:(﴿ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ﴾).
ورد اسم الله (( العظيم )) مرات عدة في سنة نبينا الكريم :-
----------------------------------------
= عن أبي هريرة( أن النبي قال: كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَــانِ ثَقِيـــلَتَانِ
فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ)
=عن عبد الله بن عمرو:( عن النبيِّ أنه كان إذا دخل المسجدَ قال: أعوذُ باللهِ العظيمِ وبوجهِهِ الكريمِ وبسلطانِهِ القديمِ من الشيطانِ الرجيمِ . قــــال:فإذا
قال ذلك قال الشيطانُ : حُفِظَ مِنِّي سائرَ اليومِ) صدق رسولنا الكريم .
= أنَّ نبيَّ اللهِ كان يقولُ: عند الكربِ:(لا إله إلا الله العظيمُ الحليمُ لا إله إلا الله
ربُّ العرشِ العظيمُ لا إله إلا اللهُ ربُّ السماواتِ وربُّ الأرضِ وربُّ العرشِ الكريمُ)
= وعن أبي هريرة أن رسول الله قال فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال:
(الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني في واحد منهما قصمته ثم قذفتـه
في النارقال ابن الأثير:«العظيم معناه الذي جاوز قدره عز وجل حـدود العقــــول
فلا تدركه الأبصار ولا تدركه العقول حتى لا تتصور الإحاطة بكنهه وحقيقته ).
وقال الحليمي:( ومعناه الذي لا يمكن الامتناع عليه بالإطلاق لأن عظيم القوم
إنما يكون مالك أمورهم الذي لا يقدرون على مقاومته ومخالفة أمــــوره إلا أنه
وإن كان كذلك فقد يلحقه العجز بآفات تدخل عليه فيما بيده فتوهنه وتضـــعفه
حتى يستطاع مقاومته..وقهره وإبطاله والله جل ثناؤه قادر..بقدرته فـــلا يعجزه
شيء في الارض ولا في السماء ) .
اسم الله (العظيم) لغوياهو: صفة مشبهة باسم الفاعل لمن اتصــف بالعظمة
الفعل عظم يعظم عظماً، يعني كبر واتسع وعلا شأنه وارتفــع ولفلان عظمة
عند الناس أي حرمة يعظم لها، أعظم الأمر وعظّمه فخّمـــه التعظيم التبجـيل
العظيمة النازلة الشديدة الملمة الكبيرة العظمة الكبريــاء عظــمة العــبد هنا
كبرهالمذموم وتجبره وإذا وصف العبد بالعظمة فهـو ذم لأن العظــمة لله وحده.
----------------------------------------------------
الخاتمـــــــــــة
==>><<==
إذا كان عرشه قد وصـــف بالعظمة وخصّ الله هــذا العــرش بالإضافة إليـه رب
العرش العظيم والاستواء عليـــه واستوى على العرش فما بالك بعظـــمة من
استوى عليه وعلا فوقه.. وينبغي أن نعلم أن عظمـــة الله فـي ذاتــه وعظيم
في صفاته وعظيـــم في أفعاله.. والله جل وعـــلا عظيم في وجوده .. عظيم
في قدرته..عظيم في قهره عظيم في سلطانه فعندما أصــدروا نشـرة لباخرة
وقالوا أن القدر لايستطيع إغراقها وكان على متنها نخبة من أغنياء أوربا وكانت
هائلة كمدينة عائمة ..وفي أول رحلة لها من بريطـــانيا إلى بوسـطن ارتطمت
بجبل ثلجي شطرها شطرين فقـــال:بعــض القساوسة إن غـرق هذه الباخرة
وفي ذلك درس بليـــغ من السمـــاء إلى الأرض وما أكــثر العــــبر الآن نرسل
مركبة فضائية نسميها المتحدي بعـــد سبعين ثانيـــة تصبح كتلــة من اللهب الإنسان المتأله هو إنسان أحمق فهذا الذي يتحدى خالــق السماوات والأرض
هو في قبضته بحكم كن .. فيكون .
وإذا تفاخرت الأُمم بأبْحاثها في الفضاء.. وتوصَّـــل باحثــــوها إلى نتائج تحْتمل
الصِّحة والأخْطاء فدُونَكم القرْآن الكريم ..كلام ربِّ العالـمين يحدِّثكم عن ملكه
وجبروته وانكم اليه راجعون.اقراء ذلك متأمِّلاً خاشعًا للْملك الجبَّار عندما يـقول:
{ فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون } صـدقت ربنـــا العظيم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حقوق الاعداد والنشر محفوظة للشاعر// سيد غيث ...

زيــــــدي خواص العشق للجسدِ ..!! * الاديب الشاعر سيد غيث

‎سيد غيث‎ to منتدى روائع الشعر والأدب العربي

 

 

(( زيــــــدي خواص العشق للجسدِ ..!! ))
٠

استــــهــــــــــلال :-
٠
دمعي تحجـــــــر في عينيــــــك ممتسكـــا
وهــل دمعـــي ســـوى نــهران فـــي المقل
زيدي خواص الشـــــوق ان اكرهت للجسـد
ثم انقصي قــــدر مـــــا احصــيىت مــن اجـل
بيتين من شعــــــــري والحقائـــــق ذندقـــة
والعشق ثالث كذبتين ومستنقص من العقـل

<><<>><>

سيفان في متن القصيدة.. والقصيدة نازفة..!!
زادا عناد الحبر في القلم ..!
كل النساء ولدن اليوم (عنترهن) مستعظمين غضاض الكبر فـي المهـــد..
إلا هي جاءت (بعلقمة) فصب صباغ الحبر في اللبن ..
نهدان من بعد الفطام تخثر.. طمعا..!
لولا إمتعاض المعنى في درك الحشا..
لستنفرت من قسورة .. رغوث البحر منتحرة لمعصيتي ..
قصر الخلافة اضحى اليوم صندوقين كالكفن ..
واستقبلتنا خيام العرب .. أضحية .. !
نسترعى بها عوضا سكوت الليل من خبن ..
أطروحة .. العشق الكذوب .. تبعثرت عوجا ..
كل الحروف المظلمة كادت لتكتبنا قبيل العرس مسالة من التغريب .. للحد..
عذرا .. خباب الشعر.. ما زارني وحيك ..
حتى تخيط المشرقين على شدة الوجع..
وتقرانا مع إفطارك اليومي.. في عجب..!
ما ساءها إلا إنتقاص.. زادها قدرا..
كمن عاب اكتمال البدر من اضم ..!!
مزجاة لا من علة .. تشكو على إستحياء سقيانا لقوافيها..
ما حار عبد في معارفها .. الا توضا من مشطور رونقهـا
فاشعل الخوض من مرفل التكوين .. وإمتحنت نواصيــهـا..
يا.. طرفة التسويق .. والتمذيق ..
كيف إستمرات زيف التغني بالملحون في الكتب..؟
هل لي بليل زاغ أوله لواذا في ضراعتها..
بكر.. هي .. والاقلام مرتعشة .. فلم تطمث مفاتنها.. ولم تلد..
يباب العيش في سر التعبد للحروف يخيفني ..
وللرغد المغمس بالحرام يأزكم أزا..!
كغانية تبيع العشق ما بخلت .. لتسكن واديا للشعر من عبقــــر..!
استطعمتنا هوام الارض أمنية .. على قصع لبيت زانه .. عــــزا
فاين الادهم الموسوم بالاقبال .. والادبار.. وأيــن يراعــــه عنتـر..؟
عابت علينا خطوب من سموط الشعر .. والاغلال في جرس ..
تنوخ الاحرف العرجاء رقص الواجل الندم..
فلا تعجل على مستاك قبل صلاته..
لعل الحسن مستنسخ من الهِرم ..!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للشاعر/ سيد غيث ...

‏الفالوجـــا‬ * مجدى النويهى

‎مجدى النويهى‎ shared his post.

7 hrs

مجدى النويهى

قصة واقعية (أحداث حقيقة )
قصة سردهــا ابى رحمة الله عليه عندمـــا كان محاصراً فى فلسطين سنة 1948 ..
‫#‏الفالوجـــا‬
فى البداية نحب ننوه عن ابطال القصة من القادةٌ :-
البطل / احمد عبدالعزيز
البطل /السيد طه – الملقب بالفهد الاسود
البطل الزعيم /جمال عبدالناصر
وأبى بطل قصتنـا الرقيب / سيدأحمد على النويهـى 
-----------------------------------------------------

تم تقسيم الحكاية على اربعة اجزاء .. .. كل الاجزاء عنوانهــا ” الفالوجا”
نبدأ بالجزء الاول:- على لسان ابى رجمة الله عليه :-

لم يكن النويهى الذى حمل سلاحه واتجه الى فلسطين ليستطلع التكهن .. ما اذا كانت اشجار الزيتون مازالت وارفة الاعصان كما هى ام هى اقتلعت ؟؟ لكنه استطاع وفى حدود التخمين .. ان يرى ثمة اغصان تتدلى الى الارض كجناح طائر ميت !! أو هى كمان فكر – مسودة الان بفعل القذائف والحرائق وتحولت الى اوراق دخانية – الامر الذى جعل صدر النويهى ينقبض ويتسائل مااذا كان يستطيع تخيل مدينة السلام دونما شجر الزيتون ؟؟
فى البداية وكان خارجــاً من القرية يحمل بندقيته وصفاً من الرصاص الحى كان يحدق الى الامام محذراً .. وقد انتشرت الرجال المسلحون من حوله كالجراد .. وقد تراءت له النار التى عليه ان يشعلها خلف التلال والجبال العالية .. وقد بدت القرية التى تركها خلفة تتوهج تحت آشعة الشمس ‫#‏كخاتم‬ صغير , وقال فى نفسه سأعود اليهـا متى انتهيت ذلك لن يأخذ من الوقت الا القليل , وقد أمضى فى الحصار سته اشهر من الجهد والعرق والكفاح ضد مستعمر غاشم غادر وهو العدو الصهيونى . أخذ ينمو فى رأسه شيئاً ما يتبلور , مكوناً تلك القناعة التى يجد نفسه وسطهـا , احياناً يهز رأسه ويتحدث الى نفسه كما لو كان احد ما يصغى اليه !!
يقول ذلك مذهل .. مذهل تماماً .. أو يقول بألم ذلك مافاتنى من قبل ترى لما فاتنى ؟!
وايقن ان الامور وضحت امامه اخيراً ناظراً فيما حوله مندهشا ماالذى اتى باليهود الى هنا (يقولون وعد بلفو الذى قد وعد اليهود بايجاد وطن قومى لهم !! ) .. فتسائل هل تقام الدول بالوعود ؟؟وهل لانها دول استعمارية باطشة اجبرت زعماء العرب وملوكهم بقبول هذا الوعد ؟!
واذا كان لابد من ايجاد وطن لليهود فأرض الله واسعةٌ .. انما هم ارادوا اذلال العرب والمسلمين وكان زعمائنـا فى ذلك الوقت هو اصل الداء والوباء !! ولأنهم كان يخافون على عروشهم كانوا يقبلون بكل ما كان يملى عليهم من شروط ومطالب فادحةٌ فكانت عروشهم وكراسهم ثمناً لخيانتهم .. وتسائل النويهى مندهشاً .. ترى كيف يحدث مثل هذا مع العرب ؟ وجأر بصوت مدو والاخرون ما ذنبهم ؟! وكان لايستطيع ان يصدق شيئاً مثل هذا يحدث ؟ شيئاً يكتشفه اخيراً بمثل هذه البساطة ويجد نفسه محاصراًُ به كفأر !! كان النويهى قابعاً خلف مدفعه لايرمش له جفن .. فرأى جنود العدو تقترب وراء ساتر من الدخان الكثيف ذات الوجوه المعبسة القذرة التى اتت على فلسطين تحمل البنادق وقد تحولت الصدور المزينة بالرصاص الى عود من الكبريت .. وهنا حدثت المفاجأةٌ !!
انتهى الجزء الاول ..
البقية تأتى
‫#‏مجدى‬ النويهى

مسرحة المناهج ومنهجية المسرح بقلم د/ طــــــــــارق رضــــــــــــوان

Tarek Radwan

 

مسرحة المناهج ومنهجية المسرح بقلم د/ طــــــــــارق رضــــــــــــوان
فى مقالى السابق عن "المسرح كما يجب ان يكون والمسرح الكائف فعلا"، تحدثت عن أسس وفن المسرح. وكان هذا نقدا ضمنيا لما نراه من وضع مؤسف عن تجربة "تياترو مصر"ز فهى تجربة رائعه وحققت انجاز رائع فى جمع المشاهدين واسعادهم ونجحت فى اظهار مواهب جديده وان كانوا يجيدون الحوار الشعبى واللغه الدارجه الا انهم يحتاجون ان يثقلوا موهبتهم فنيا حيث أنهم أختاروا أصعب الفنون وهو الفن المسرحى والذى يتطلب ممثل ذو خصائص معينه. من وجهة نظرى أن تجربة تياترو مصر بقيادة فنان محبوب ذو تاريخ فنى رائع مثل الأستاذ أشرف عبد الباقى كان من الممكن أن تحقق نجاحات أكثر اذا ركزت هذه التجربه على بعض النقاط ومنها اظهار الحقائق التاريخيه كما ينبغى دون افساد وتشويه شخصيات مثل السلطان سليمان القانونى صاحب الانتصارات والفتوحات المعروفه. أيضا نرى بعض الألفاظ الخارجه عن أدب المسرح بغية اضحاك الجمهور. ولك عزيزى القارىء أن تقارن هذه الأعمال باعمال المبدع فؤاد المهندس مثلا. كما أننا لم نلمس درس مشتفاد ولا حكمة ولا عبرة مما شاهدناه وقضينا فيه من حياتنا قرابة الساعة. وددت لو أن هذه التجربة تأخذ قدر وافر من التفكير فتكون نقطة تحول فى المسرح العربى على أيدى فرسان محبين لوطنهم ومخلصين ومتعاونين فى تربية أبناء هذا الوطن. ولا مبرر أيضا لتعدى ممثل على ممثل زميل بالضرب أثناء عرض المسرحية. يكفينا ما نعانى من عنف فى المجتمع.
اليوم نتحدث عن أدب وفن المسرح بوقاره وشموخه وأضيف أيضا أننا يمكنا منهجة المناهج التعليمية والأستفاده من أدب المسرح فى تربية وجذب أبنائنا لانقاذ ما يمكن امقاذه من التعليم فى وطننا الحبيب مـــــــصـــــر أو أى بلد عربى شقيق.
المبادئ الأساسية لمسرحة المناهج :
o مراعاة الدقة العلمية وسلامة الحقائق والمفاهيم .
o ضرورة توفر الحركة وأساليب الإثارة والتشويق والطرافة .
o العناية برسم الشخصيات التي تقدم المضمون حتى يتعاطف الطلبة الصم وضعاف السمع مع تلك الشخصيات بخيالهم .
o عدم الإسراف في عدد الممثلين أو تقارب صفاتهم وأسمائهم .
o الحرص على الفكرة الأساسية للدرس الذي يجرى مسرحته , دون التطرف في التفاصيل المتشابكة .
o الترابط الواضح بين الدرس وموضوع المسرحية .
o بساطة الأسلوب واللغة المستخدمة مع الصم وضعاف السمع.
o ملائمة المادة العلمية مع مستوى المشاهدين والمؤديين .
ويضيف( اللقاني , وآخرون 1999 ) بعض المبادئ الخاصة بمسرحة مناهج الصم :
o مخاطبة حاسة البصر للتلاميذ الصم , من خلال رؤيته للمواقف التمثيلية المختلفة .
o استغلال مهارة التمثيل الصامت لدى التلاميذ الصم .
o فعالية التلميذ الأصم ومشاركته بشكل إيجابي في عملية التعليم والتعلم.
طريقة مسرحة درس من المنهج الدراسي :
مسرحة المناهج تخدم جميع المواد الدراسية ولكن بنسب مختلفة , فهناك مواد يمكن مسرحتها أكثر من غيرها , كما أن استعمالها يختلف باختلاف المراحل الدراسية, لكن مما لاشك فيه أن هذا يتوقف على المعلم الناجح المبدع الملم بالنواحي التربوية , وأن كثيرا من المقررات الدراسية أمكن عرضها عن طريق المسرحة كمواد التربية الدينية والاجتماعية والعلمية وأخيرا مواد اللغة العربية . ويذكر (عبد الرحمن , 1425 )أنه لا يشترط في الدرس أن يكون ذا طابع مسرحي بأكمله , بل إن المعلم الجيد هو الذي يتقلب في الأساليب من أسلوب لآخر بحسب طبيعة الموقف المعرفي .
وحتى نتمكن من مسرحة درس من المنهاج المدرسي على المعلم أن يخطط جيدا وأن يطلع على كافة وحدات المقرر الدراسي قبل تدريسه , وأن يحدد الأهداف الخاصة بكل درس حتى تتكون لديه صورة واضحة في ذهنه : أي درس يمكن مسرحته بشكل أكبر ؟ وما هي أهم المفاهيم والمهارات التي ينوي تدريسها ؟ كما أن عليه أن يتوقع الصعوبات التي قد يواجهها تلاميذه الصم في استيعاب المفاهيم. حدد (نواصرة , 2002 ) بعض النقاط الهامة ومنها :
o اختيار الدرس المراد مسرحته مع مراعاة إمكانية تحويله لمسرحية, مع مراعاة أن يكون الدرس قد سبق وأن أعطى للطلاب الصم وضعاف السمع من قبل وفهموا محتوياته .
o تحديد الهدف من مسرحة الدرس والرسائل المطلوب توصيلها (تعليمية - سلوكية ).
o تحديد المعلم للأفكار الرئيسية التي يحويها الدرس.
o تحديد المعلومات الأخرى المتعلقة بالدرس والتي لا بد من معالجتها .
o تحديد القيم التربوية والاجتماعية والنفسية المراد معالجتها .
o إعداد القصة المناسبة التي تحوي هذه الأفكار والمعلومات بمشاركة الطلاب أنفسهم في تحديد الشخصيات والإعداد والتجهيز حتى يصبح (ممثلا ومخرجا) , والأهم من ذلك مراعاة المعلم لظروف العوق السمعي وتقسيم الأدوار بما يناسب كل طالب بظروف سمعه وعوقه والحوار المناسب للمرحلتين (الدراسية والعمرية) للطلاب الصم وضعاف السمع.
o مراعاة عناصر التشويق والإبهار والخيال و تيسير الفهم ، وتعميق الأثر ، وسهولة التذكر أثناء كتابة المسرحة .
o مراعاة اللغة المبسطة للطلاب الصم مع استخدام كافة الوسائل المساعدة من لغة إشارة , إيماءات , حركات جسدية , وتعبيرات الوجه .....
o مراعاة استخدام أشكال مسرحية مختلفة عند التنفيذ مثل (الظل ، الأراجوز والدمى المتحركة , الأقنعة ).
o إعطاء فكرة واضحة عن شخصيات المسرحية .
o تدريب الطلاب الصم وضعاف السمع على تقمص الدور وإعطائهم فرصة التمثيل بالتكرار .
أنه ينبغي اختيار الموضوع نوعا وكما وبما يتفق واستعدادات الطلبة من حيث مرحلة النضج التي بلغوها ومستوى القدرات التي وصلوا إليها.
الاختلاف
و بالرغم من التشابه الكبير بين المشهد من منهج دراسي والمشهد من قصة في الأهداف والأسس إلا أنهما يختلفان ويكمن هذا الاختلاف من حيث :
o يمكن التوسع في حدود القصة وذلك من خلال إضافة أحداث وشخصيات ومواقف .
o تحريف وتغيير وتحديث ودمج حكايات معروفة أو قصص مكتوبة .
o التوسع في أهداف القصة وتقسميها إلى فصول ومشاهد .
o حذف أدوار لا تسهم في بناء المسرحية .
مواصفات الدرس المراد مسرحته :
إن لمسرحة المناهج الدراسية مستويات فمنها ما يخص المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية وفي كل مرحلة تأتي المستويات الفكرية والجمالية طبقا لاختلاف المستويات العمرية واحتياجات كل مرحلة
أولاً - مواصفات الدرس المراد مسرحته ( 6-12 سنه) وهو يشمل المرحلة الابتدائية.
o اختيار درس يراعي قدرات الطفل اللغوية والسمعية والعقلية والعمرية وحاجاته ورغباته .
o أن يحتوي النص على خبرات سابقة لدى الأصم .
o أن يحتوي النص على العروض الحركية والاستعراضية .
o أن يحتوي النص على الخيال والإيهام .
o أن يكون النص مشوقا وجذابا.
o أن يحتوي النص على نماذج من البطولة التي تجذب الانتباه.
o أن يحتوي النص على شخصيات حيوانيه محببة إلى النفس.
o أن يحتوي النص على الحوار البسيط والفكرة الهادفة
o أن يكون النص متناسباً مع تفكير الطفل وعواطفه ومخزونه الثقافي واللغوي .
o أن يكون النص تربوياً هادفاً مراعياً للدين الإسلامي .
o أن يحث على الأخلاق الحميدة .
o أن يكون زمن العرض قصيراً خشية الملل .
o أن يكون الديكور جذاباً والملابس ملونة والإضاءة المبهرة .
o الاعتماد على المحسوسات والحركة والتمثيل الصامت أكثر من الكلام.
o تجنب النهايات الحزينة.
ثانياً - مواصفات الدرس المراد مسرحته ( 13-18 سنه) للمرحلة المتوسطة والثانوية
لا يختلف كثيرا عن مواصفات المرحلة الإبتدائية إلا أن لهذه المرحلة خصائصها المميزة فقد تطوروا جسميا وعقليا وعاطفيا من مرحلة الطفولة , ونمت مواهبهم وقدراتهم , وزادت خبراتهم .
o أن يكون النص مراعياً للتعاليم الإسلامية والقيم التربوية المثلى .
o أن يحتوي على مواقف البطولة والفداء .
o أن ينمي عاطفة حب الوطن والمجتمع .
o أن يناقش النص بعض القضايا الهامة لهذه المرحلة والتي تساعد على اكتمال شخصيته ونموها وتكيفها مع المجتمع .
o التركيز على الأحداث الواقعية والبعد عن المغالاة في الخيال.
o التركيز أكبر قدر ممكن على المنهج الدراسي .
o أن يكون زمن العرض متناسباً مع قدرات الطلاب .
.

لحن الغرباء * عبد الرحمن اليساري

Abdel Rahman

 

http://alysari-dream.blogspot.com.au/2015/…/blog-post_3.html

لحن الغرباء

يا غريبا جئتني يوما مساء
فوعدتني حلما جميلا وبقاء
اشعلت قلبي بحبك نارا واضاء
وتكرتني وتركت احلامي هباء
احرمتني منك حرام عليك لم الجفاء
عودتني اهواك ولقلبي كنت خير دواء
فابحث بين الناس عني ولي منك رجاء
ان لم تجدني يوما فلقد رحلت الى السماء
 
اليساري ***20/11/2014

.

احسست المها*سمية بوحي

Sousou Modi

احسست المها
ما نختلي به بئر مغطى
 و سر يتوارى وراء وجه يبدو شجاعا، 
لكن نجد ارواحنا عطشى 
و قلوبنا غارقة في اسئلة لا نجد لها اجابة ،
حتى نضيع بين صفحات واقع محدب
 ليس له سهل و لا ارض خصبة
 و حتى رقعة موت لا نعرف صداها 
و نظل بين ظل و جسد حائرين
 الى ان ياتينا اليقين ،
 فلتمد الارجل و لتنزل الركب راكعة
 و لتسقط دموع الاغتسال و لتتنفس الكربات
 الصعداء فقد عانت من سخط التهكم و النكران
 و التزمت صمت الغفران
 و جال الصبر تعبا بين اروقة مبهمة اسمها انا
هل ساكمل ام هنا ساظل ؟؟؟؟!!!!!
 لا تجب فانا لا اسال فقط دعوا تلك الدمعة في الخفاء تنزل ..........
بقلم اميرة الحمام *****سمية بوحي*****
.

غدا معاك لنا سويا حساب * عبد الرحمن اليساري

Abdel Rahman

 

غدا معاك لنا سويا حساب

فاما انت قريبا ومن الاحباب

واما فاعذروني يا ذوي الالباب

وداعا ابديا منه وليس له اقتراب

انا رضيت واقدمت على الاقتراب

كي نمحي الماضي وسنين الغياب

وننسى ما مضى من الم وعذاب

اليساري *** 

22/07/2015

.